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希伯來書  Hebrews 7:11~22
中文聖經版本:新標點和合本/English Bible Version:NIV (New International Version)

11從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,俏若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?12祭司的職任既已更改,律法也必須更改。13因為這話所指的人本屬別的支派,那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。14我們的主分明是從猶大出來的;但這支派,摩西並沒有提到祭司。15倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。16祂成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮(原文是不能毀壞)之生命的大能。17因為有給祂作見證的說:「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」18先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,19(律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到 神面前。20再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。21至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立祂的對祂說:「主起了誓,決不後悔,祢是永遠為祭司。」22既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。

11If perfection could have been attained throught the Levitical priesthood -- and indeed the law given to the people established that priesthood -- why was there still need for another priest to com, one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron?  12For when the priesthood is changed, the law must be changed also.  13He of whom these things are said belonged to a different tribe, and no one form that tirbe has ever served at the altar.  14For it is clear that our Lord descended form Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests.  15And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears, 16one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life.  17For it is declared: "You are a priest forever, in the order of Melchizedek."  18The former regulation is set aside because it was weak and useless 19(for the law made nothing perfect), and a better hope is introduced, by which we draw near to God.  20And it was not without an oath!  Others became priests without any oath, 21but he became a priest with an oath when God said to him: "The Lord has sworn and will not change his mind: 'You are a priest forever.'"  22Because of this oath, Jesus has become the guarantor of a better covenant.

  

竹子﹠天父 談心時刻

有些時候,我會有一種感覺,就是覺得在做事的時候很不順,總覺得怎麼卡卡的,不是卡在什麼時情上;漸漸地才發現,好像是一些制度和規範的問題,讓自己覺得被卡住了。制度和規範本來就有存在的必要,但是,是不是建立了制度和規範後,就成為「唯一」的依據呢?這個決定,在於「領袖」怎麼去看。每個人都不一樣,因此在看待制度和規範都會有不同的解讀,那要怎麼設計才能符合每個人的需要呢?答案:不可能。因為決定不可能設計出一套完美,並且能符合每個需要的制度和規範,因此更要去思考這些制度和規範「背後」的「核心價值」是什麼,才是真正的關鍵。

當初, 神特別揀選利未人的目的,就是讓這個支派成為一個對 神律法了解,能解釋律法,並且因著律法而分享 神的愛的一個支派。但是,利未人反而設定了更多的「子律法」,反而讓人更被挷住了,更不知道到底神的愛是什麼樣子的!「律法原來一無所成」,因為律法的目的,單純只是要讓人知道「他做錯了」,然後才能幫助他去面對 神,從 神那裡得到真正愛的力量去勝過罪。

耶穌的揀選,是最特別的安排。祂讓耶穌,不是出生在對律法知識全備的「利未支派」中,而是「猶大支派」裡,並且把祂揀選為「祭司」的身份。因此,祂可以跳脫出許多不必要的規範,自由地表現出 神律法背後「愛的樣子」,而讓人真正明白律法如何帶領他們去經歴生命的改變。而基督徒們,是因著「耶穌」,而也能夠得著這樣的職份,去活出愛的樣式,讓人經歴 神無條件的愛。

因此,成為了基督得所要學習的,除了對真理的弓解和認識之外,我們這個祭司的職份是什麼,更是我們要去了解的。如果,耶穌用利未人的方式來傳福音,傳出來的福音只會有更多的律法和規範,因為這也是人唯一能想得到的方式;但是,祂明白祂的身份,以及祂來到這個世界的目的,所以,祂可以更自由地去回應 神的每一個帶領和感動。並且用「行動」來表明無條件愛的樣子。雖然,很多人誤解祂,但是,祂沒有放下祂「祭司」的身份,反而更多地在人群中,把愛活出來。基督徒是「小基督」,也就是說,我們也有「祭司」的身份;當你拿起這個權柄的時候,所有的「條例」都會因著你而改變,讓 神「愛的條例」進入到世界中,而改變這個世界。

 

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